ANDRA RELIGIONER OCH TRADITIONER / Hinduism   
se även KRISTENDOM / ISLAM / BUDDHISM / NEW AGE
DEFINITION PÅ
FRÅGA: Er rörelse bildades ju i USA, finns det risk för att den är en slags "västorienterad hinduism"?
Svar: Detta är inte en riktigt korrekt förståelse av Krishnarörelsen. Den andliga väg vi följer kallas i själva verket för sanatan-dharma, dvs evig religion. Krishna talade Bhagavad-gita ursprungligen för miljontals år sedan, och för 5000 år sedan talade Han den igen, varvid den nedtecknades. För drygt 500 år sedan kom Krishna i form av Herren Caitanya Mahaprabhu, för att predika sjungandet av Guds namn - Hare Krishna-mantrat - som vår tids religiösa metod. Vi är direkta efterföljare till Caitanya Mahaprabhu, så man kan inte säga att Krishnarörelsen bildades i USA. Den fördes till
västvärlden på 1960-talet, det är en annan sak.
     Hinduism betyder många olika saker, det finns många olika inriktningar inom det som kan sammanfattas som hinduism. Vår tradition kallas i själva verket för vaishnavism (dyrkare av Vishnu, ett annant namn på Krishna), som enkelt uttryckt kan sägas vara en ortodox gren av hinduismen (sekt). Vår tradition, i teori och praktik, omfattar ett strikt följande av principer som inte är begränsade av tid, plats eller omständighet. Vi efterlever därför de principer som varit gällande i Indien under årtusenden, och inte någon västerländsk variant. Detta kan sägas vara en av orsakerna till att antalet västerländska anhängare är förhållandevis litet.
FRÅGA: Hur är det att vara hindu och Hare Krishna-medlem i Sverige idag?
Svar: Tack bra! Men jag kan även svara, att naturligtvis är det inte helt lätt att tillhöra en religiös minoritet i Sverige. Fördomarna är många, och många tror att Krishnarörelsen är en sekt, vilket är felaktigt. Sverige är överlag ett fyrkantigt land, som inte förstår sig på det som är lite annorlunda. Allt ska helst vara jättenormalt, annars blir folk misstänksamma! Jag tycker att det är tråkigt, eftersom både Krishnarörelsen och hinduismen i stort har väldigt mycket positivt att erbjuda. Det största problemet med att vara Hare Krishna-medlem är nog trots allt den envisa föreställningen hos många om att vi är en sekt, och till och med en destruktiv sådan. Jag hoppas att denna missuppfattning kan försvinna mer och mer, i takt med bättre upplysning i samhället.
FRÅGA: Hur är hinduers relation till andra människor, jorden, naturen, det onda och till Gud?
Svar: Både vaishnavism (den tradition som vi i Krishnarörelsen tillhör, och som kan sägas vara en del av hinduismen) och "hinduism" i stort, bygger på och godtar de vediska skrifterna som främsta auktoritet. Jag kan inte svara i egenskap av "hindu" eftersom detta är ett diffust begrepp som egentligen innefattar en mängd olika skolor och traditioner. Men jag kan svara utifrån den vediska filosofin.
     Relationen till andra levande varelser, till naturen, till Gud, till precis allting, bygger på en ödmjuk hållning där man förstår att allting tillhör Gud, och att man inte själv äger någoting, inte ens sin egen kropp. Detta medför automatiskt att man kultiverar sin barmhärtighet och försöker att orsaka andra levande varelser så lite lidande som möjligt. Detta gör man t.ex genom att vara vegetarian.
FRÅGA: Vad har hinduer för seder i samband med födsel, äktenskap och begravning?
Svar: Jag kan inte svara för hinduismen specifikt eftersom det finns så många olika traditioner inom det som vanligen kallas hinduism. Men i vår tradition (vaishnavism) finns det en mängd ceremonier som har med olika livsstadier att göra, såsom födsel, giftermål, död och begraving, och även t.ex när håret klipps på ett barn första gången, innan man ska avla barn, när barnet första gången äter olika slags födoämnen etc. Dessa ceremonier kallas samskaras.
     Vad gäller begravning föreskrivs det att man i möjligaste mån bör låta den döende höra Hare Krishna-mantrat, och en Krishnahängiven bör kremeras, och askan spridas i Ganges eller annan helig flod. När det gäller stora helgon bör kroppen i stället begravas och ett gravmonument uppföras.
     Det finns en mångfald riter och ceremonier i den indiska kulturen som även omfattas av vår tradition (vaishnavism), men de flesta är inte alls avgörande för ens möjligheter till andliga framsteg, utan är mer kulturella yttringar. Det vi försöker göra är att bli Krishnamedvetna, och för detta syfte kan även vissa seder vara gynnsamma. T.ex när man och kvinna ska skaffa barn, så är det tradition att man mediterar på Hare Krishna-mantrat många fler rundor på radband än vanligtvis (t.ex 50 rundor i stället för de vanliga 16). Detta för att erhålla särskild andlig kraft.
SKILLNAD OCH LIKHET MELLAN
FRÅGA: Vad skiljer en Hare Krishna-medlem från en "vanlig" hindu?
Svar: "Hinduism" är ett samlingsbegrepp som innefattar en mångfald andliga inriktningar. Det finns därför inget som kan kallas för "vanlig hindu". Men en distinkt aspekt som skiljer oss från många andra hinduiska inriktningar, är att vi är personalister. Vi godtar på detta sätt att Gud är en person, och att det endast finns en person som kan vara den Högste Herren, dvs Gud. I vissa andra hinduiska sammanhang är det väldigt vanligt med impersonalism och halvgudadyrkan - dvs man dyrkar många gudomligheter. Men vi följer mycket strikt den kunskap som ges i Veda-skrifterna, som förklarar att Krishna är Gudomens Högsta Personlighet.
I övrigt finns det fler likheter än skillnader mellan en Krishnahängiven i vår tradition (Gaudiya-vaishnavism) och andra "hinduer".
FRÅGA: Vad finns det för skillnader och likheter mellan Hare Krishna och hinduism?
Svar: Den stora skillnaden är att vi förespråkar monoteism, dvs dyrkan av en enda personlig Gud, dvs Krishna (eller Vishnu), medan det i många andra inriktningar inom hinduismen pågår polyteism, dvs dyrkan av många gudar. I övrigt bygger det på samma grundfilosofi som återfinns i de vediska skrifterna.
FRÅGA: Ser ni er som en fristående religion eller en gren av t.ex. hinduismen?
Svar: Hinduism är egentligen ett mycket diffust begrepp, som omfattar många olika traditioner och inriktningar. Enkelt uttryckt kan man dock säga av vi tillhör en gren av hinduismen, som kallas Gaudiya-vashnavism. Vi är dock fristående eftersom vi har vår egen lärjungesuccession, som grundar sig på de vediska skrifterna (vilken även godtas av hinduismen i stort).
FRÅGA: Jag har hört två olika teorier om att ni ser ni på andra religioner och inte hävdar att ni är hinduer, men också att ni hävdar att ni är en utveckling på vaishnavismen och anser att ni dyrkar samma gud som de andra religionerna.
Svar: Ja, religionshistoriskt tillhör vi Gaudiya-vaishnavismen, som enkelt uttryckt är en ortodox gren av hinduismen. Å andra sidan är begreppet "hinduism" ganska löst och luddigt, och inbegriper en mängd traditioner av vilka vi inte kan sägas vara i full överensstämmelse med alla. Gemensamt är dock att "hinduismen" såväl som vaishnavismen bygger på de vediska skrifterna, vilka ytterst förklarar att Krishna är Gudomens Högsta Personlighet. Ordet "hindu" är egentligen ett senare påfund som inte säger något om den andliga vägen i sig. Det korrekta begreppet för religion inom vaishnavismen, som även hinduismen i hög grad omfattar, är sanatana-dharma - "den levande varelsens eviga funktion och syssla; att tjäna Den Högste Herren (Gud)". Metoden för sanatana-dharma i denna tidsålder är enligt skrifterna och Chaitanya Mahaprabhu att sjunga Guds heliga namn - Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare / Hare rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
     Det är emellertid helt korrekt att vi accepterar Gud som uppenbarad i olika tidsepoker, traditioner och skrifter. Definitionsmässigt kan det bara finnas en Högste Herre, Gud. Gud kan däremot ha olika namn, former, göromål etc, och den Person som benämns Jehova (Jahve eller bara Gud) i Bibeln och Allah i Koranen är således samma Person som vi benämner Krishna.
FRÅGA: Vad är det för skillnad, förutom att ni ser Krishna som Gudomens Högsta Personlighet, mellan er och hinduismen?
Svar: Hinduismen omfattar en mängd trosinriktningar. Något som är mycket kännetecknande för vår tradition är att vi har en strikt personlig gudsuppfattning, som förklarar att Gud är en person och att endast en person kan vara den Högste Herren. I andra inriktningar förekommer halgudadyrkan där man håller sig med miljontals gudomligheter, och i andra är impersonalism framträdande, dvs att Gud inte är personlig utan mer en flytande energi, eller att alla i själva verket är Gud!
FRÅGA: Varför betraktas Krishnarörelsen som en egen rörelse och inte som en riktning inom hinduismen.
Svar: "Hinduism" är egentligen ett begrepp som inte betyder mycket i sig, då det innefattar en mängd olika inriktningar och traditioner. Det som är gemensamt är de vediska skrifterna, men dessa tolkas och efterlevs på väldigt olika sätt.
Det som normalt kallas hinduism förknippas med polyteism, dvs dyrkan av många olika gudar (egentligen halvgudar). Men Krishnarörelsen (som kallas vaishnavism) godtar endast en Gud. Detta kallas monoteism, och är det som huvudsakligen skiljer oss från många andra grenar av hinduism.
FRÅGA: Hur skiljer sig Hare Krishna från traditionell hinduism?
Svar: Hinduism (om man med hinduism menar den mångfald av andliga inriktningar i Indien som har gemensamt att de godtar Veda-skrifterna som auktoritet) i allmänhet godtar polyteism, dvs dyrkan av många gudomligheter (halvgudar), men Hare Krishna tillhör vaishnava-traditionen som är monoteistisk, dvs vi godtar endast en Gud, dvs Gudomens Högsta Personlighet, Krishna.
FRÅGA: Hur skiljer sig Hare Krishna från traditionell hinduism när det gäller heliga skrifter?
Svar: Vi har Veda-skrifterna som bas såväl som de flesta inriktningar inom hinduismen, men vi fokuserar särskilt på skrifter som syftar till att förstå och uppväcka kärlek till Gud, t.ex Bhagavad-gita och Shrimad-Bhagavatam.
FRÅGA: Varför valde man att bilda Hare Krishna från hinduism? Vad var det som var otillräckligt i hinduismen? Vad är det som specifikt skiljer hinduismen från Hare Krishna?
Svar: Hare Krishna är inte "bildad från hinduism". Om du med "Hare Krishna" menar den moderna Krishnarörelsen i västvärlden, så är det riktigt att *den* grundades 1966 i New York, av Bhaktivedanta Swami, som hade rest dit från Indien på uppdrag av sin andlige mästare, för att sprida Krishnamedvetande till västvärlden. Men vaishnavism (som vår tradition egentligen heter) har i själva verket rötter tillbaka i den gamla vediska religionen, vars skrifter nedtecknades för åtminstone 5 000 år sedan. Denna vaishnava-rörelse reformerades sedan på 1500-talet i Indien, av Chaitanya Mahaprabhu, en uppenbarelseform av Gud, Krishna. Vaishnava betyder en person som dyrkar Vishnu (Krishna) som den Högsta Personliga Gudomen. Det är en strikt monoteistisk filosofi, vilket betyder att vi endast erkänner en Person som varande Gud (till skillnad från många inriktningar inom det som kallas "hinduism", där det är vanligt med polyteism, dvs dyrkan av många gudomligheter.
     Egentligen är ordet "hinduism" ett tomt begrepp som inte beskriver någon enskild inriktning, utan i stället en mängd filosofiska inriktningar och tillämpningar. Ordet "hinduism" återfinns inte ens i de vediska skrifterna, utan det är ett senare påfund. Om man med "hinduism" sammanställer alla de olika andliga inriktningar som är förekommande i Indien, så är vasihnavism förvisso en av dessa inriktningar. Gemensamt för alla är att Veda-skrifterna står som grund, men betoningen på olika skrifter skiljer sig. Det som specifikt kännetecknar vaishnavismen är monoteismen, som jag nyss förklarat.
FRÅGA: Hare Krishna har sitt ursprung i hinduismen, vad är det inom hinduismen som ni tar avstånd ifrån, vad är det som ni inte håller med om eftersom en ny religion/livsåskådning skapades av er?
Svar: Nej, Hare Krishna har inte sitt ursprung i hinduismen, det är en feltolkning. Den moderna Krishnarörelsen (ISKCON, som grundades av A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada i New York 1966) är en direkt fortsättning på Brahma-Madhva-Gaudiya-vaishnava-sampradaya, dvs den lärjungesuccession som kommer från herren Brahma, och som i modern tid reformerades av Shri Krishna Chaitanya (1486-1534) i Indien. Chaitanya var en uppenbarelseform av Krishna, som propagerade sjungandet av Hare Krishna-mantrat, och förutspådde att detta skulle spridas till varje stad och by. Denna metod för religion (sankirtana - att sjunga Guds namn) finns beskriven i Veda-skrifterna. Den egentliga benämningen på den religion som förklaras av Krishna i Bhagavad-gita är sanatana-dharma, dvs själens eviga sysselsättning. Det är alltså evig kunskap, och inte något modern påhitt. Det som kallas "hinduism" är inte särskilt gammalt i jämförelse. Vi har alltså inte skapat någon religion/livsåskådning, utan vi följer i en tradition som existerat sedan urminnes tider.
     Vad som skiljer vaishnava-traditionen (den egentliga benämningen på Krishnarörelsens tradition) från en del andra inriktningar inom hinduism, är att vi representerar en strikt monoteism, dvs dyrkan av endast en person som Gud.