| FRÅGA: Vad är FRI - Föreningen Rädda Individen? |
Svar:
|
| FRÅGA: Ni säger att FRI använder sig av arga f.d. medlemmar. Hur kommer de sig att dessa lämnat er rörelse, och varför är de så arga att de ställer upp för FRI? Vissa avhoppare berättar om hemska psykiska smärtor de fått utstå - har de missförstått allting? |
| Svar: Varför vissa personer väljer att lämna en rörelse, och
varför de väljer att ta aktiv ställning mot den rörelsen, kan endast besvaras individuellt i varje enskilt fall. Men generellt är det inte så förvånansvärt. Människor går in i rörelser
och filosofier med olika motiv och olika förväntningar. Inte alla
kan bli nöjda och tillfredsställda. Det finns en omsättning
på medlemmar i alla organisationer och sammanhang, och Krishnarörelsen
är inget undantag. Det är människor som är medlemmar
i Krishnarörelsen - inte övermänniskor. Därför
uppstår också förändringar i olika förhållanden,
i relationer, i ens personliga utveckling, även i ens övertygelse,
som kan göra att man kanske inte vill fortsätta att vara med i
en rörelse som man tidigare var inspirerad av. Sedan kan det ju uppstå
rena konflikter och missförhållanden som gör att man inte
vill vara kvar. När man går med i en rörelse som Krishnarörelsen, med en andlig filosofi som är så pass omvälvande, är det ganska vanligt att man dels har stora förhoppningar och förväntningar på vad denna filosofi och livsstil ska innebära för ens liv. Det är även ganska vanligt att man blir lite fanatisk i början, i sin entusiasm över att ha hittat detta nya och fantastiska som upplevs som så revolutionerande i ens liv. Med tiden hinner dock en viss form av "verklighet" ikapp, och det är inte säkert att tillvaron alltid är så inspirerande och lycksalig som man föreställde sig i början. Detta kan medföra att man blir besviken och frustrerad. I kombination med andra faktorer kan detta resultera i att man helt tar avstånd och vänder sig emot sina tidigare värderingar. Detta är alltså inget konstigt, tycker jag, utan något man måste räkna med. Däremot menar jag att FRI och andra liknande föreningar är onyanserade i det att de endast tar stöd och information från personer som hoppat av en rörelse i ett sådant frustrationstillstånd. Deras "fakta" om Krishnarörelsen blir därför ensidig, eftersom de inte tar med i beräkningen alla de medlemmar som frivilligt väljer att fortsätta vara medlemmar därför att de känner sig lyckliga i Krishnarörelsen. En annan viktig aspekt i det hela är att Krishnarörelsen definitivt har ett ansvar för sina medlemmar som vi kunde bli bättre på att hantera. Krishnarörelsen är fortfarande en förhållandevis ung rörelse med få medlemmar. Något som vi måste utveckla i hög grad är förmågan att ta hand om de medlemmar som inte känner sig tillfredsställda, hjälpa dem att bearbeta sin process. Precis som det behövs psykologer och terapeuter i samhället i övrigt, skulle detta även behövas i en rörelse som Krishnarörelsen. Då skulle man kunna bearbeta problem innan de behöver gå så långt att någon väljer att lämna. Problemet är identifierat i Krishnarörelsen, och steg tas i rätt riktning, men det kräver en hel del av kunnande och utbildning. Detta är alltså något vi måste bli bättre på. Däremot kan man fråga sig i vilken utsträckning ett externt ingripande (avprogrammering och i vissa fall även kidnappningar inom FRI) kan ha en verkligt positiv effekt på den enskilde före detta medlemmen. Man kan fråga sig i vilken grad den "avprogrammerade" medlemmen har förmåga att delge objektiv information om Krishnarörelsen och sin tid i denna. Medlemmen har ju faktiskt tvingats in i en situation där ett totalt avståndstagande varit enda sättet att bearbeta enskilda problem. Om FRI kallar Krishnarörelsen för en "destruktiv sekt" skulle man, utifrån deras egna verksamhet att döma, även kunna kalla FRI för samma sak, enligt deras egna kriterier för vad en "destruktiv sekt" är för något. Naturligtvis finns det personer som lämnat Krishnarörelsen, som gjort detta därför att de helt enkelt inte mått bra av att befinna sig i rörelsen, och även fall där de faktiskt blivit utsatta för olika former av missförhållanden. Detta är mycket beklagligt. Men man måste ta var sak för vad den är. Därför kan man inte säga, att endast därför att en del personer väljer att lämna och sedan vittna om hemska förhållanden så är det bara hemska förhållanden som råder i Krishnarörelsen. Man kan lämna av så många olika orsaker, precis som det finns många olika orsaker till varför man går med. |
|